ماهي الفيلية ومن هم الفيليون ، وماهي درجة كرديتهم ؟

صباح دارا
الامين العام لحزب بايمان
28/6/2007

المحتويات
1. مقدمة
2. ماذا تعني كلمة ( فيلي )؟
3. ماذا تعني الفيلية ؟
4. من هم اولئك المقصودون باسم الفيليون ؟
5. الكرد الفيليون في الميزان الكردي
6. الاستنتاج

1. مقدمة
السبب الرئيسي لاختيار هذه المقالة هو التساؤل الدائم التكرار حول تعريف الفئات المقصودة بالفيلية . هذا التساؤل في كل مرة يخلق اجواء من الفوضى والبلبلة وسوء التفاهم نظرا الي افتقار هذا الموضوع الي مسلمات متفق عليها من قبل الاغلبية نظرا الي تعدد وتباين الافكار حول تعريف الفيلية والفئات المنزوية تحت هذا الاسم. صحيح ان غالبية الكرد المقيمين او المنحدرين من وسط وجنوب العراق يشيرون الى انفسهم بالفيليين، الا ان هنالك البعض ممن لا يحبذ استعمال هذا الاسم على انفسهم مثل قسم من الكرد الساكنين في مناطق خانقين وجنوب تلك المنطقة اضافة الي بعض العشائر الكردية .
لهذا سوف نحاول من خلال هذه الدراسة في رفع الخمار عن الغموض المحيط بالفيلية والفيليون ، وخير بداية للدخول في هذا الموضوع هو اولا وقبل كل شئ ان نسبر ونفتش في اصل اصطلاح فيلي نظرا لكون هذا الاصطلاح هو اساس المعضلة الفيلية حاليا.

2. ماذا تعني الفيلية ؟
قائمة المعان المناطة الي كلمة فيلي متعددة بقدر تعدد الجهات التي حاولت تفسير هذه الكلمة الي حد اصبح تعريف هذا الاصطلاح بمثابة نكتة .
عدد التفسيرات التي تمكننا من جمعها هي احد عشرةوهي في ازدياد مستمر مع الوقت ومع ولوع كتاب جدد في البحث في اصل هذه الكلمة. كل واحدة من التفسيرات المدرجة ادناه حول كلمة فيلي تخلف عن التفسيرات الاخرى اي ان هذه التفسيرات لا يربط بعضها بالاخر باي رابط .
قائمة التفسيرات لكلمة فيلي:
1. مشتقة من الفيل نظرا الي القوة الجسدية للفيليين.
§ تعليقنا : تفسير خيالي و فنطازي وعاطفي.
§ انها مجرد تصادف اللفظ الموسيقي للكلمتين .
2. تعني المارد والثائر والمحارب استنادا الي مقيم انكليزي في العراق ( بالعربية يطلق عليه اصطلاح موستشريق ) باسم كرزون في كتاب له سنة 1892.
• من اين جاء السيد كرزون بهذا التفسير والربط الغريب بين الثائر والمارد والمحارب مع كلمة الفيلي ؟ قد يكون السيد كرزون التقى ببعض الفيليين الذين عبروا له بشكل عاطفي عن معنى هذه الكلمة بدلا من قول الحقيقة اي ( لا اعرف ) الذي هي عبارة يتجنبها الشرقيون عموما ويخجلون من قولها. وفي كل الاحوال فأن السيد كرزون ليس بخبير اجناس او لغات وانما كان مسافرا في الشرق الاوسط في القرن التاسع عشر والعشرين.
• ما هو الربط بين كلمة المارد والثائر والمحارب وكلمة فيلي ياترى ؟

3. مشتقة من اسم پاهلي وهو تسمية اخرى للپارثيون الذين سكنوا شرق زاكروس في الفترة السومرية .صاحب هذه الفكرة هو السيد ايراد ايزادي ( معلم في الولايات المتحدة ) حيث يقول بان الاصطلاح تعرض للتحوير في النصوص العربية لكي يصبح فيما بعد ( فهلي )، وبعدئذ تطور الي كلمة فيلي!
§ لماذا الاعتماد على التلفظ العربي وطريقة تحوير العرب لكلمة هي بالاساس تخص الكرد ؟
§ لماذا لم يحتفظ الكرد باللفظة الاصلية ؟
§ لو فرضنا ان الربط بين بهلي وفيلي هو ربط سليم :
§ لماذا لم يتم ذكر هذه الكلمة منذ عصر ظهورها ( عصر السومريين استنادا الى ايزاد ) ولحد القرن العشرين ؟
§ لماذا يجهل اهالي ايران هذا الاسم؟
§ لماذا منطقة بشتكوا لا يعرفون فيلي اذن ؟
§ لماذا لم ينطق اجدادنا بهذا الاصطلاح للاشارة الينا ، بل كانوا يقولون ( كرديله كمان ) وليس فيلييله كمان !
4. مشتقة من كلمة فعلي :
§ هذه ليست الا محاولة يائسة للربط بين كلمتين ذي الفاظ متشابه.

5. مشتق من اسم عشيرة عربية تقطن في عربستان ( الاحواز ) حيث ادعى الكرد بأن موطنهم الاصلي هو شمال منطقة هذه العشيرة العربية الملقبة بالفيلية نسبة الي قريتهم:
§ اين هي هذه العشيرة ؟ ولماذا لم نسمع بها من قبل ومن احد ؟ حتى العرب لم يعملوا اي اشارة الي وجود عشيرة عربية بهذا الاسم!

6. ياقوت الحموي ذكر الفيليين في كتابه ( معجم البلدان ) في القرن الثالث عشر ميلادي :
§ ياقوت الحموي لم يذكر كلمة فيلي وانما لوري لان كلمة فيلي ظهرت الي الوجود في اواسط القرن التاسع عشر الميلادي!!!

7. معنى كلمة فيلي باللهجة الفيلية هو الارض المنبطحة او السهل حسب رأي ( السيد جمال حسن المندلاوي ):
§ لماذا لايسمي الفيليون الموجودون في ايران بهذا الاسم ؟
§ لماذا لايسمي فيليوا الجنوب انفسهم بهذا الاسم في الماضي بل لا زالوا يشيرون الي انفسهم ب ( كرد ه لي ) او باسم عشائرهم.
8. مشتقة من كلمة ثيلي العربية وتعني المرج ، وان تغيير الثاء الي فاء هو امر اعتيادي في العرابية مثل فلوجة ( تلفظ ثلوجة ). مرة اخرى حسب السيد جمال حسن المندلاوي .
§ نفس الاجابة المعطاة الي النقطة الخامسة اعلاه نكررها هنا.
9. مشتقة من اسم لاحد اسماء الملوك العيلاميين ( بيلي ):
§ مرة اخرى نتسائل عن السبب لعدم ذكر الاسم طوال كل تلك القرون الماضية ؟ وماهو سبب ظهورها المفاجئ في القرن التاسع عشر الميلادي ؟ هل كان اسما محرما ؟
§
10. ملحمة ( الشاهنامة ) للفردوسي تشير اليهم كطائفة معروفة في تاريخ ايران :
§ اذن لماذا يجهل الايرانيون اصطلاح فيلي ولم تذكر هذه الكلمة في كتبهم التأريخية ؟
§ لماذا يجهل الكرد ( اللوريون الناطقين بلهجتنا ) في ايران اصطلاح فيلي ؟

11. تم ذكر ( بهلة ) كمنطقة جغرافية تشير الي مناطق ايلام وكرمانشاه ونهاوند ...الخ. كذلك في كتاب الفهرست ( لابن النديم )
§ امن المعقول ان يعرف العرب اسم منطقتنا ونحن جاهلين بها ؟
§ لماذا لم تتم اية اشارة الي هذه المنطقة في كتب التاريخ منذ كتابة هذين الكتابين ؟
§ لماذا لا نسمي منطقتنا بهلة ولماذا لم يشر اباؤنا واجدادنا الي انفسنا بالفيليين بل كانوا حين الاشارة الي شعبنا يقولون بالفيلية (كرديله كه ) يعني الاكراد

خلاصة القول حول كلمة فيلي:
• تعدد التفسيرات دليل قاطع على عدم وجود اية اجابة منطقية لمعنى واصل هذه الكلمة، وانما محاولات عاطفية لهواة المغازلة مع الثقافة.
• لاتوجد اية مصادر اكيدة لتحديد تاريخ ظهور كلمة فيلي الي الوجود . اقدم ذكر هو كتاب كرزون الانكليزي اي نهاية القرن التاسع عشر.
• كلمة فيلي لم تكن معروفة في العراق خارج منطقة بغداد، اي ان الاحتمال الاقوى هو في كون ولادة هذه الكلمة في هذه المدينة.
• مهما كان معنى واصل كلمة فيلي ليس مهما في الوقت الحاضر لان هذا العمل سيكون من شأن المؤرخين في البحث فيه.
• اهمية كلمة فيلي حاليا تكمن في تجسيدها بشكل عملي لكل الكرد الساكنين في المناطق الموجودة جنوب خانقين في الجانب العراقي وجنوب كرمانشاه في الجانب الايراني. فيلي اصبح مرادفا الي الاشارة الي اكثر من خمسة ملايين انسان مقسمين بين العراق وايران اي انها كلمة تشير الي قضية شعب وتراث ولغة وتاريخ وهذا هو المهم وهذا هو الواقع العملي لمعزى كلمة فيلي.
• واخيرا فأن وجود احد عشرةتفسرات لاسم واحد هو دليل لعدم كردية اصول هذه الكلمة ، اي انها كلمة دخيلة او لقيطة ولدت بشكل غير طبيعي حول المجتمع الفيلية وترعرت في احشائها تدريجيا فيما بعد.

3. ماذا تعني الفيلية ؟
احيانا يشار الي الفيليين بكلمة الفيلية وهو اصطلاح عامي غير صحيح من الناحية القواعدية . عنوان هذه الفقرة لا يشير الي الاصطلاح العامي لكلمة فيلي وانما الي القضية الفيلية بشكل عام والتي تتميز بما يلي :

• انها قضية الكرد الموجودين في وسط وجنوب العراق بشكل عملي . ولو ان امتدادات الفيليين العشائرية تتجاوز الحدود الايرانية الا ان المدن الفيلية هناك لا يطلقون على انفسهم اسم فيلي بقدر ما هو كردي او حسب اسم العشيرة مثل اللوري واللكي والزوري والعلي شيرواني والمالك شاهي والقيتولي .. .
• هذا الشعب يتميز بلهجة كردية خاصة به تسمى اللورية او الكرمانشاهية او الفيلية او باسماء اخرى اقل انتشارا مثل الملك شاهية و اللكية والمندلاوية والكردلية .
• يعتنق الفيليون بشكل عام المذهب الشيعي ، غير ان هنالك ايضا العلي الهية ( اهل الحق ).
• ملابس الفيليين التقليدية مختلف حسب المنطقة الجغراقية حيث نجد الشروال التقليدي الكردي ( باللون الاسود ) في المناطق الجبلية الي الصاية الزبون المشابه للملابس العربية في المناطق السهلة المحاذية للمناطق العربية.

4. من هم اولئك المقصودون بالفيليين ؟
ادناه اهم الفئات الاجتماعية المقصودة بالفيليين :
• كل الكرد العراقيين بالاصل و القاطنين في المدن الممتدة على الحدود العراقية الايرانية ابتداء من خانقين وحتى منطقة الطيب ( شرق العمارة ) وهذه تشمل المدن التالية : خانقين وشهربان ( بعقوبة حاليا ) وبايرى و بدره وجسان ومندلي وعلي الغربي وعلي الشرقي والكميت والكوت..
• كل الكرد العراقيين بالاصل والساكنين في المدن العراقية الرئيسية في وسط وجنوب العراق وبالاخص بغداد والبصرة والنجف والكوفة وكربلاء والحلة والعمارة .
• كل الكرد العراقيين ذوي الاصول الايرانية ( الهجرات الفيلية ابتدأت في القرن التاسع عشر وحتى اواسط الستينات من القرن العشرين ) والساكنين بشكل رئيسي في بغداد ومحافضات الوسط والجنوب.
• كل الكرد العراقيين المهجرين الي ايران او الذين هاجروا الي الدول العربية او اوربا وامريكا.
• كل الكرد المتواجدين في المنطقة المحصورة بين كرمانشاه وعربستان وهي تشمل عشائر رئيسية مثل الملك شاهية والعلي شيروانية واللكية والكلهورية واللورية ...

5. الكرد الفيليون في الميزان الكردي
بشكل عام كل الفيليين ماعدا اللوريين لاينكرون انتمائهم القومي الي الكرد ولو بدرجات متفاوتة من الحماس حسب العشيرة والمنطقة والظروف السياسية ووضع الحركة الكردية. من جانب اخر فأن الروح القومية الكردية عند الغالبية العظمى من الفيليين ضعيفة ان لم تكن مفقودة رغم وجود عناصر فيلية فعالة وفي كل الازمنة داخل الحركة الكردية في العراق ابتداء من جعفر محمد كريم الذي ساهم في تأسيس الحزب الديمقراطي الكردستاني في الاربعينيات من القرن الماضي .
التيار القومي الكردي عند الفيليين وصل اوجه في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، وبعدئذ اخذ هذا التيار في التلاشي في الاوساط العامة من الشعب وانحصر العمل القومي على افراد غير عديدين بالمقارنة لعدد الكرد الفيليين في العراق.
هنالك رغبة عن وعي او عن لا وعي لتبني اللغة والثقافة العربية عند الفيليين . هذه الظاهرة المؤسفة ( مع احترامنا واعتزازنا بالثقافة العربية العريقة ) شاهدناها حتى داخل اوساط اللاجئين الفيليين في ايران والخارج. مهما تكن الاسباب والحوافز الموجودة وراء هذا التوجه ، فأن النتيجة هي واحدة ومفادها ان الفيليين سائرين نحو الانصهار داخل القومية العربية الرئيسية في العراق ( والفارسية في ايران طبعا ).
ظاهرة تبني الثقافة واللغة العربية مدموجا بضعف المشاعر القومية الكردية يمكن ترجمتها سياسيا بمثابة وجود رغبة ذاتية نحو الانصهار داخل القومية العربية في العراق كما تبين الاحداث الحقيقية التالية :
• هنالك ظاهرة مستمرة بين الفيليين لتبديل القابهم الي القاب عربية شبيهة بالالقاب الاصلية .
• هنالك بعض العشائر الفيلية التي يميل افرادها الي التكلم بالعربية داخل بيوتهم وخارجها.
• هنالك بعض العشائر الفيلية التي تدعي ان اصولها عربية.
• هنالك حادثة طريفة حصلت سنة 1973 في احدى القرى القريبة من مندلي حين وصلت لجنة لعمل احصاء سكاني سألوا اهل القرية ان كانوا كردا ام عربا ؟ اجبوا بلهجة كردية واضحة وعربية غير مضبوطة بانهم عربا! وحين سألهم الموظف عن سبب اتقانهم العربية ؟ اجابوا بأن الاكراد المحيطين بهم اجبروهم على نسيان لغتهم العربية!!!!!!
• تباهي الفيليين بثقافتهم العربية اصبحت شائعة الي درجة انها اعطت ايعاز الي احد المثقفين العراقيين البارزين قبل فترة وجيزة بالتصريح بما يلي :
ان الفيليين حقيقة هم عربا ّ

6. الاستنتاج
1. بعض من اولئك الذين تمت الاشارة اليهم باسم فيلي لا يعتبرون انفسهم كذلك وانما يعتبرون انفسهم كردا
2. البعض الاخر من الفيليين ايضا يرفضون لقب فيلي ويفضلون بدلا عن ذلك باسماء عشائرهم او مناطقهم مثل المندلاويين والخانقليين وبعض من الملك شاهيين واللكيين.
3. بما ان اصطلاح فيلي هو اصطلاح غامض غير معروف الاصل لهذا لا يمكن ايلام هؤلاء من الناحية العلمية لانهم محقين في تجنب توريط انفسهم في متاهة اصطلاح لا اساس له ولا رابط.
4. غير ان اشتراك تقريبا كل الفئات الفيلية التي تمت الاشارة اليها في القسم الرابع بالخصائص العامة التي تحدد الهوية الفيلية ، يجعلنا نعتبر استعمال اصطلاح فيلي في الظروف الحالية مفيد اكثر من كونه مضرا وذلك لان هذا الاصطلاح سوف يلعب دور السمنت الرابط والشعار الموحد للفئات الفيلية المختلفة والمتعددة والمتبعثرة.
5. كل شخص او فئة اجتماعية هو حر في اختيار الانتماء القومي الذي يرغبه . ويقال الحق والمنطق فأن اية فئة تتجه باتجاه خلق طوائف اخرى داخل المجتمع الفيلي ، فأن ذلك سيكون منافيا لمصلحة ووجود الكرد في هذه المنطقة.

مقالات ذي علاقة

• اي كيان يناسب القضية الفيلية ؟ جمعية ام موكب ام حزب ؟
( http://www.peyman-party.com/edito/entity.html)

• هل يرغب الفيليون في اقامة حزب سياسي خاص بهم ؟
• (http://www.peyman-party.com/edito/desireF.html)

موقع حزب بايمان
http://www.peyman-party.com

للاتصال بنا:

موقع حزب بايمان
http://www.peyman-party.com

للاتصال بنا:
peyman.party@ntlworld.com

غرفة البالتولك
Category : Middle East & Africa
Sub Category : Iraq
Name of Room: Kurds of Mesopotamia

المصدر: صوت العراق، 28/6/2007